Fikra ji xerîbbûyî ew rasterast bi zanistên mirovî ve têkildar e, ji ber ku ew mekanîzmayek e ku dikare bandorê li mirovan bike.
Ew xerîbbûyî pêvajoya ku kesek tê de ye ye dibe kesekî biyanî ji xwe reBi gotinek din, hişmendiya wan bi rengek weha tê veguheztin ku taybetmendiyên ku heya wê demê ji hêla rewş an cewherê wê ve jê re dihat dayîn wenda dike.
Ew diyardeya biyanîbûnê, hingî, ew bixwe ve girêdayî ye bi hin şîroveyên di derbarê xwezaya mirov de ku felsefe û zanistên mirovî yên din li ser li hev nekirine, ji ber vê yekê di derbarê biyanîbûnê de şîroveyên bêhempa tune: Foucault, Hegel, Marx û tewra psîkolojiyê jî gelek pêwendî bi bi tevkarî di mijarên biyanîbûnê de.
Têkiliya xerîbiyê bi zanistên mirovî re ji ber vê yekê ye ku ew ne pêvajoyek biyolojîkî ye (mîna piraniya nexweşiyên neurolojîk ên kesayetî û behreyê) lê berevajî ew pêvajoyek civakî ye ku dikare di du astan de çêbibe.
Ewbiyanîbûna takekesî Ew di bûyerê de çêdibe ku kesayetiya kesek tenê tê betal kirin, nakokî di ramana wan û xwenasîna xweser de bi vî rengî derdikevin holê ku hin rewşên ne rast têne afirandin. Xerîbketina takekesî, ber bi zêdebûnê ve, mirovan ji çembera têkiliyên civakî dûr dixe.
Ew biyanîbûna civakî an kolektîf ew bi tevahî bi manîpulasyona civakî û siyasî ya kesan bi tevahî ve girêdayî ye. Wijdana tevahiya civakê bi rengek weha tê veguheztin ku ew berevajî ya ku ji wan tê hêvî kirin dike.
Yek ji nîqaşên pêşîn ên di civaka nûjen de Thomas Hobbes û Jean-Jacques Rousseau hebûn, yê yekem ku hebûna dewletê ji hêla têkiliya di navbera mirovan de bi şîdet û şerxwazî rewa kir, û ya duyemîn jî, berevajî, bi dewletê bawer kir. xwezayê ji ber ku wî mirov bi xwezayî aştîxwaz dihesiband.
Bê guman, mirov di civakê de ne bi tevahî tundûtûj û ne jî bi tevahî aşitîxwaz û altruîst e: her du helwest jî pêvajoyek biyanîbûnê ya ku tê de mêrên li çaraliyê cîhanê cewhera xweya destpêkê wenda dikirin tê de bûn.
Mîna ya li jor behskirî, nimûneyên din jî hene ku dixwazin teoriya biyanîbûnê nêzik bikin. Paşê, hin ji wan:
- Kesê / a ku olê hembêz dike heya ku pêşkeftina xwe aciz bike, xwe bi olî xerîb dibîne.
- Danasîna felsefî ya ramana biyanîbûnê, ku ji hêla Jean-Jacques Rousseau ve di parastina rewşa xwezayê û mirovan de di tevahî azadiyê de hate dayîn.
- Gelek ramanwerên li ser civakê di nîveka pêşîn a sedsala 20 -an de li pêvajoyên totalîter ên li Ewrûpayê meraq kirin, ku karîbûn ji tebeqeyên cihêreng ên civakî piştgiriyek pir xurt bikişînin. Ev baweriya piraniyên mezin di derbarê avantajên pêvajoya ku dê civakê bi tevahî belav bike de dikare wekî biyanîbûnê were şîrove kirin.
- Kesek di bin bandora narkotîkan de têgihiştina xwe ya rastiyê diguhezîne û wê diguhezîne, ji ber vê yekê ew xerîb dibe.
- Kesê ku zordestiya ku hukûmetek li ser wî ferz dike rast bike, ew ji hêla siyasî ve xerîb e.
- Piraniya serpêhatiyên kul an rêxistinên nehênî yên li cîhanê endamên xwe biyanî dikin.
- Di civakên nûjen de, pevçûneke şer tenê tebeqeyên herî ciwan û xizan ên civakê dihêle. Lêbelê, ya herî ciwan û feqîr ew e ku dema ku şer nêz dibe herî zêde pîroz dikin û teşwîq dikin.
- Michael Foucault dihesiband ku xerîbiya civakî dişibihe nexweşiya giyanî, ji ber ku civak wî nas nake û jê dernaxe.
- Mesrefên pir mezin ên di reklamê de ku pargîdanî dikin, ji ber vê yekê ne ku (em bawer dikin an na) mirov ji bo biryarên meyên meyê ji wê bandor dibin. Ji ber ku ew guhartinek tevgerê ye ku haya me jê tune, ew dikare wekî pêvajoyek biyanîbûnê were hesibandin.
- Di analîza civaka kapîtalîst de ku dike Karl Marx, xerîbiya karker bi sê awayan pêk tê. Li gorî Marx ev veqetîna sêyemîn a mirov ji cewhera wî ya rastîn yekane tiştê ku dikare domdarbûn û pejirandina pergala kapîtalîst ji hêla karkeran ve bixwe rast bike ye.
- Di derbarê çalakiya wî de (ji ber ku ew ji bo hewcedariya yekî din dixebite);
- Derbarê tiştê ku tê hilberandin (ji ber ku ew êdî ne ya wî ye);
- Di derbarê potansiyela xwe de (bi hewcedariya domdar a kapîtalîst ku rêjeya dahata xwe berfireh bike).
