Dilşad
Ew wekî tê zanîn Xetkirî ji tevgerek rewşenbîrî û çandî ya ku li Ewrûpayê di nîvê sedsala heftemîn de, bi giranî li Fransa, Almanya û Englandngiltereyê çêbûye, û ku di hin rewşan de heya sedsala nozdehan dom kiriye.
Navê wî ji baweriya wî ya bi aqil tê û pêşkeftin wekî hêzên ronîker ên jiyana mirovan. Ji ber vê sedemê, sedsala 18 -an, ku tê de kulîlka xweya rastîn hebû, wekî "Serdema Ronahîbûnê" tê zanîn.
Daxuyaniyên seretayî yên Ronakbîrî digotin ku aqilê mirovî dikare bi tarîtiya nezanî, xurafe û zordariyê re şer bike, da ku cîhanek çêtir ava bike. Vî ruhî mohra xwe li sîyaset, zanist, aborî, huner û civaka ewropî ya wê demê xist, û rêya xwe xist navbera burjuvazî û arîstokrasiyê.
Ew Frenchoreşa FransîDi vê wateyê de, ew ê sembolek pir pirsgirêk a vê awayê ramana nû temsîl bike, ji ber ku gava ku wan ji monarşiya mutleq xilas bûn ew jî ji fermana feodalî kirin, ku tê de Ol û Dêrê rolek pêşeng lîst.
Ramanên Ronahiyê
Fikrên taybetmendiya vê tevgerê dikarin bi vî rengî werin kurt kirin:
- Antropocentrism. Çawa ku di ji nû ve zayînê de, bala cîhanê li ser mirovan bêtir li ser Xwedê ye. Mirov, bi aqil û raman, wekî organîzatorê çarenûsa xwe tête hesibandin, ku vediguheze nîzamek sekuler, ku tê de mirov karibe fêr bibe ya ku ji bo çêtir bijîn. Bi vî rengî têgîna pêşkeftinê çêbû.
- Rasyonalîzm. Her tişt bi parzûna aqilê mirovî û ezmûna cîhana hişmend tê fêm kirin, xurafeyan, baweriya olî û her weha aliyên hestyarî yên giyannasî li cîhê tarî û cinawiran vedigirin. Kulta rasyonalîteyê li ser nehevsengî, asîmetrîkî an bêpîvanî xweş nabîne.
- Pirrrengî. Ronakbîrî verastkirin û ji nû ve şîrovekirina paşerojê kir, ku bû sedema hin reformîzmek siyasî û civakî, ku dê bibe sedema xwesteka utopiyên siyasî. Di vê çarçoveyê de, xebatên Rousseau û Montesquieu dê di kêmtirîn formulasyona teorîkî ya civakên wekhevîxwaz û biratî de kilît bin.
- Pragmatîzm. Pîvanek diyarkirî ya kêrhatîbûnê li ser ramanê tê ferz kirin, ku tê de ya ku guh dide peywira guheztina civakê xwedan maf e. Ji ber vê yekê hin celebên edebî yên wekî roman dikevin krîzê û gotar, fêrbûna roman û satiran, komedî an ansîklopedî têne ferz kirin.
- Teqlîd. Baweriya bi aqil û analîzê bi gelemperî me dihêle ku em orîjînalbûnê wekî kêmasiyek bifikirin (nemaze di neoklasîsîzma fransî de, ku zehf teng e) û em difikirin ku karên hunerî bi tenê bi veqetandin û hilberandina reçeteya damezrîner a wê ve têne wergirtin. Di vê panoramaya estetîkî de, tama xweş serdest dibe û ya xirab, grotesk an jî ya bêkêmasî tê red kirin.
- Aldealîzm. Di vê modela ramanê de elîtîzmek diyarkirî hovîtiyê, wekî penagehek ji xurafeyan, exlaqên paşverû û tevgerên neheq red dike. Di mijarên ziman de, axaftina çandî xwedan maf e, purîzm tê şopandin û di mijarên hunerî de mijarên "nefret" ên wekî xwekuştin an sûc têne red kirin.
- Universalism. Li hember nirxên neteweyî û kevneşopî yên ku paşê Romantîzmê bilind kir, Ronahî xwe kozmopolît îlan dike û têkiliyek çandî ya diyarkirî digire dest. Pirtûkên rêwîtiyê têne pêşwazî kirin, û xerîb wekî çavkaniyek mirovî û gerdûnî ye. Ji ber vê yekê kevneşopiya Greko-Romî jî tê ferz kirin, wekî ya herî gerdûnî ya yên heyî dihesibînin.
Girîngiya Ronahiyê
Ronahî di dîroka ramana Rojavayî de, ji hingê ve tevgerek diyarker bû prensîbên kevneşopî yên ku di serdema navîn de hatine çirandin şikand, bi vî awayî ol, monarşiya feodal û Bawerî bi sedemên zanistî, demokrasiya bûrjûwazî û sekulerîzm û sekulerîzekirinê (desthilatdarî derbasî nimûneyên sivîl dibe) dibe.
Di wê astê de, bingehên cîhana hemdem û derketina Modernîteyê danî. Zanist wek vegotina serdest a dinyay, hem j berhevkirina zanyariy, bne nirxn girng, wek ku ji aliy Ansîklopedî, pêşkeftina ji nişka ve di mijarên fîzîk, optîk û matematîkê de, an xuyangbûna di Hunerên Xweşik a Neoklasîsîzmeke Greko-Roman de.
Bi awayekî paradoksî, van bingehan bûn sedema xuyangiya paşîn a Romantîzma Alman, ku hestyariya bêsînor a helbestvan bi modela rasyonalîst re wekî nirxa herî bilind a mirovî û hunerî berovajî kir.
Ya duyemîn, Ronakbîr bû şahidê bilindbûna bûrjûvaziyê wekî çîna civakî ya serdest a nû, ku dê di tevahiya sedsala pêş de were xuyang kirin, arîstokrasî veguheze rolek duyemîn.. Bi xêra vê yekê, ew dest bi axaftina destûr û Lîberalîzmê dike, û paşê Peymana Civakî (bi lêkera Jean Jacques Rousseau), Sosyalîzma Utopîst û aboriya siyasî, ji destê Adam Smith û nivîsa wî derdikeve. Dewlemendiya Miletan (1776).
Kartografiya cîhanê dibe armancek girîng, ji ber ku cîhana tarî û veşartî ya ola serdema navîn dibe cîhana aqil a naskirî û tavê. Herwisa, hewildanên yekem ên paqijî û pêşkeftina bijîjkî ji ber ramana ronakbûyî ne wekî axaftinek girîngiya civakî.
