10 Nimûneyên Beşdariyên Arîstoteles - Encyclopedia

Dilşad

Berhemên Arîstoteles
Nimûneyên tevkariyên Arîstoteles

Arîstotelesê Estagira (384 BZ-322 BZ) fîlozofek Makedonî yê şaristaniya Yewnana Kevnar bû, ku di nav ramanwerên sereke yên Rojavayî de tê hesibandin û ramanên wî, ku li dora 200 peymanan hatine kom kirin ku ji wan 31 hîn jî têne parastin, li ser dîroka meya rewşenbîrî xwedî bandor û bandor in. du hezar sal zêdetir e.

Nivîsarên wî bi gelek berjewendiyan re mijûl bûn, ji mantiq, siyaset, etîk, fîzîk û retorîk, heya helbestvanî, astronomî û biyolojî; warên zanînê yên ku tê de rolek veguherîner lîst, di hin rewşan de tewra bingehîn jî: wî di dîrokê de yekem lêkolînên sîstematîk ên mantiq û biyolojiyê bûn.

Ew şagirtê fîlozofên din ên girîng ên wekî Platon û Eudoxus bû, di van bîst salên ku ew li Akademiya Atînayê, li heman bajarokê ku paşê wî Lîceyom dît, de perwerde dît., cîhê ku ew ê heta hilweşîna şagirtê xwe, Skenderê Mekedonî, ku jê re Skenderê Mezin jî tê gotin, ders bide. Dûv re ew ê biçe bajarê Chalcis, ku ew ê sala paşîn bimire.

Rêça Arîstoteles kevirê bingehîn ê zanyarî û felsefeyên hevdem e, û ew bi gelemperî di konferans, peyman û weşanên navneteweyî de tê xelat kirin.

Berhemên Arîstoteles

Berhemên ku Arîstoteles nivîsandine û gihîştine me 31 in, her çend nivîskariya hin ji wan niha nakok in. Bang Corpus aristotelicum (Laşê arîstotelî), lêbelê, di çapa xwe ya Prûsî de ji hêla Inmanuel Bekker ve tê xwendin, ku di navbera 1831-1836 de hatî hilberandin û gelek sernavên wê hîn jî bi latînî mane.

Peymanên Mantiqê: Kategorî (Liq), Ji şîrovekirinê (Bi şirovekirinê), Analîzên yekem (Analytica priora), Çirkeyên Analîtîk (Vegere Analytica), Mijar (Mijar), Derewên sofîstîke (By sophisticis elenchis).
Nivîsarên fîzîkî: Fîzîkî (Physica), Li jor ezman (Ji caelo), Der barê nifş û gendeliyê (Ji nifş û gendeliyê), Meteorolojî (Meteorolojî), Ya gerdûnê (Of World), Ji giyan (By anima), Peymanên Piçûk li ser Xwezayê (Parva naturalia), Ya nefesê (Bi ruh), Dîroka heywanan (Dîroka heywanan), Parçeyên heywanan (Bi partibus animalium), Tevgera heywanan (Jimotu animalium), Pêşveçûna heywanan (By incessu animalium), Nifşê heywanan (By animale animalium), Ji rengan (Bi rengbusê), Ji tiştên bihîstinê (Ji hêla audibilibus), Fîzyognomonîk (Physiognomonica), Ji riwekan (Ji hêla plantis), Ji ecêbên bihîstî (Bi mirabilibus auscultationibus), Mekanîzma (Mechanica), Pirsgirêk (Pirsegirêk), Ji xêzên nedîtbar (By lineis insecabilibus), Cihên ba (Ventorum situs), Melisos, Ksenophanes û Gorgias (kurtkirî MXG).
Peymana li ser metafizîkê: Metafizîk (Metaphysica).
Peymanên exlaq û polîtîkayê: Etîka Nicomachean (Ethica Nicomachea), Moralê mezin (Magna moralia), Exlaqê Eudemîk (Ethica Eudemia), Pirtûka li ser fezîlet û xerabiyan (De virtutibus et vitiis libellus), Siyaset (Sîyaset), Aborî (Ekonomîû Destûra Atînayî (Athenaion politea).
Peymanên rêziman û helbestvaniyê: Hunera retorîkî (Rhetorica), Gotin ji Skender re (Rhetorica ad Alexandrum) û Poetîk (Helbesta ars).

Nimûneyên tevkariyên Arîstoteles

Wî pergala xwe ya felsefî ava kir. Berevajî ramanên mamosteyê xwe Platon, ku cîhan ji du planan pêk dihat: aqilmend û têgihîştî, Arîstoteles pêşniyar kir ku cîh tune. Ji ber vê yekê, wî "Teoriya Teşeyan" a mamosteyê xwe rexne kir, ku wî destnîşan kir ku cîhana ramanan cîhana rastîn e û cîhana têgihîştî tenê berteka wê ye. Ji bo Arîstoteles, tişt ji made û şeklek pêk tên, bi rengek bêserûber bi hev re di cewhera rastiyê de ne, û rastiya wan tenê bi azmûnî, ango bi ezmûnê, dikare were gihîştin.

Ew bavê damezrênerê mantiqê ye. Pergalên lêkolînê yên yekem ên li ser prensîbên derbasdarbûn an nederbasdariya ramanê ji vî fîlozofê Yewnanî re, bi avakirina kategoriya sylogism (jêkişî). Bi gotinên xwe, ev "axaftinek (logos) ku tê de, hin tiştên ku hatine bicîh kirin, bi mecbûrî ji wan derdikeve, ji ber ku ew çi ne, tiştek din cûda "; ango, mekanîzmayek ji bo derxistina encamên ji komek xanî. Vê pergalê ev gengaz kir ku meriv mekanîzmaya ramandinê bixwe ji rastbûn an betalbûna xanîyan bixwîne. Modela ku heya îro di meriyetê de dimîne.

Wî prensîba ne-nakokiyê destnîşan kir. Beşdariyek din a mezin a mantiqê prensîba ne-nakokiyê bû, ku destnîşan dike ku pêşnîyar û înkarkirina wê di heman demê de û di heman wateyê de ne rast in. Ji ber vê yekê, her sedemek ku nakokiyê destnîşan dike dibe ku derew were hesibandin. Arîstoteles di heman demê de hewildanên xwe ji bo lêkolîna xeletiyan (sedemên nederbasdar) veqetand, ku wî sêzdeh celebên bingehîn nas kirin û dabeş kirin.

Wî dabeşkirina felsefeyê pêşniyar kir. Di wan deman de, felsefe wekî "xwendina rastiyê" tê fêm kirin, ji ber vê yekê armanca wê ya balkêş pir berfireh bû. Arîstoteles di şûna wê de rêzek dîsîplîn li ser bingeha wê pêşniyar kir: mantiq, ku wî wekî dîsîplînek amadekar hesiband; felsefeya teorîk, ji fîzîk, matematîk û metafizîkê pêk tê; û felsefeya pratîkî, ku ji exlaq û siyasetê pêk dihat.

Wî exlaqê fezîletan pêşniyar kir. Arîstoteles nirxên giyanî, ango yên ku bi aqlê mirovî ve girêdayî ne, yên ku ji bo wî bûne du parî: aqil û vîn wek esas parast. Bi saya wan, mirov dikaribû beşa xweya bêaqil kontrol bike. Van pêşniyaran dê ji çemek dibistanên felsefî yên ku dê werin re xizmetê bikin, ku dabeşkirina mirov di navbera aliyek rasyonel û bêaqil de dê bi şêwazên din were xemilandin, wek mînak dabeşkirina xiristiyanî di navbera giyanê nemir û laşê mirî de.

Wî teoriya klasîk a formên hukûmetê eşkere kir. Ev teorî di sedsalên paşîn de bi rengek pratîkî neguheriye û bingeha piraniya dabeşkirinên meya siyasî ya heyî digire. Arîstoteles şeş şêwazên hukûmetê pêşniyar kir, li gorî vê yekê gelo ew li berjewendiya hevbeş û hejmara serdestên heyî digerin an na, ango:

Rejîmên ku li qenciya hevpar digerin:
- Ger yek kes hukum bike: Monarşî
- Ger hindik hukum bikin: Arîstokrasî
- Ger pir hukum bikin: Demokrasî
Rejîmên ku ji wan re rûreş bûne:
- Ger yek kes hukum bike: Zilm
- Ger hindik hukum bikin: Olîgarşî
- Ger pir hukum bikin: Demagojî

Ev nivîsa Arîstotelesî û nimûneyên wê yên zêde ji dîrokzanan re xizmet kirine ku pirraniya civaka Yewnanî ya wê demê ji nû ve ava bikin.

Wî modelek astronomîkî ya geocentric pêşniyar kir. Vê modelê erd wekî saziyek sabît (her çend dorûber) jî li dora wê stêrk di kemberek gerdûnî de dihesiband. Ev model di sedsalan de di meriyetê de ma, heya ku Nicolás Copernicus di sedsala 16 -an de modelek ku Roj wekî navenda gerdûnê destnîşan kir.

Wî teoriyek fîzîkî ya çar hêmanan pêşve xist. Teoriya fîzîkî ya wî li ser hebûna çar madeyên bingehîn pêk dihat: av, ax, hewa, agir û etêr. Ji her yekê re wî tevgerek xwezayî wezîfedar kir, ango: du yên pêşîn ber bi navenda gerdûnê ve çûn, duyên din jê dûr ketin û etêr li dora navenda navborî geriya. Ev teorî heta Revolutionoreşa Zanistî ya sedsalên 16 û 17an di meriyetê de ma.

Wî teoriya nifşê spontan destnîşan kir. Di sedsala heftemîn de ji hêla Jan Van Helmont ve hatî kemilandin û di dawiyê de ji hêla lêkolînên Louis Pasteur ve hate paşguh kirin, ev teoriya xuyangiya spontan a jiyanê, bi saya hêzek ku jiyanê ji madeyê, wî imad kir wekî entelechy.

Bingehên teoriya edebiyatê danî. Di navbera we de Rhetorîk û wî Poetics, Arîstoteles li ser formen ziman û helbesta teqlîdî lêkolîn kir, şik û gumana Platon ji helbestvanan (ku wî ji Cumhurîyet wan wekî derewkaran binav dike), û bi vî rengî bingehên lêkolînek felsefî ya estetîk û hunerên edebî, ku wî li sê şêwazên sereke dabeş kir, danî:

Epic Pêşengê vegotinê, navbeynkarek (vebêj) wî heye ku bûyeran tîne bîra xwe an vedibêje û ji ber vê yekê ji rastiya wan pir dûr e.
Tirajedî. Bi dubarekirina bûyeran û çêkirina wan li pêşberî raya giştî, ev şêweya nûnertiyê ji bo Arîstoteles herî bilind e û ya ku ji polisê re çêtirîn armanc dike, ji ber ku ew mirov ji wî çêtir, û her weha ketina wî jî temsîl dike.
Pêkenî. Mîna trajediyê, lê nûnertiya mêran ji wan xirabtir dike. Pirtûka lêkolîna komediyê di Poetics Mixabin Arîstoteles winda ne.