Dilşad
EwHiqûqa xwezayî ew e doktrîna exlaqî û huqûqî ya ku hebûna hin mafên xwezayî yên ji bo rewşa mirovî piştgirî dike, ango ku ew bi mirov re çêdibin û ji ya pêşîn, çêtir û serbixwe ne qanûna erênî (nivîskî) û qanûna adetî (adetî).
Vê koma norman bû sedem ku komek dibistan û ramanwerên ku bersivê didin navê qanûna xwezayî an dadmendiya xwezayî, û ku wî ramana xwe li ser bingehên jêrîn domand:
- Di derbarê qencî û xerabiyê de çarçoveyek supralegal a prensîbên xwezayî heye.
- Mirov bi aqil dikare van prensîban bizanibe.
- Hemû maf li ser bingeha exlaqê ne.
- Her pergalek dadrêsî ya erênî ku van prensîbên hanê berhev neke û ceza neke nikare bi bandorek çarçoveyek dadrêsî were hesibandin.
Ev tê wê wateyê prensîbên exlaqî yên seretayî, xwezayî hene ku wekî bingehek avahiya dadrêsî ya mirovî cîhek girîng digirin. Li gorî vê yekê, qanûnek ku van prensîbên exlaqî berovajî bike, nayê cîbicî kirin û ji xeynî vê, dê çarçoweyek qanûnî ya ku piştgiriyê dide wê, bi ya ku jê re formula Radbruch dihat gotin: "qanûna zehf neheq ne qanûnek rast e."
Bi vî awayî, qanûna xwezayî ne hewce ye ku bê nivîsandin (mîna qanûna erênî), lê bi rewşa mirovî ve girêdayî ye, bêyî cûdahiya nijad, ol, netewe, cins an rewşa civakî. Qanûna xwezayî ji bo şaxên din ên dadrêsiyê wekî bingehek şîrovekirinê ye, ji ber ku ew prensîbên dadrêsî û dadrêsî ne, ne tenê exlaqî, çandî an olî ne.
Yekem formulasyonên nûjen ên vê ramanê ji Dibistana Salamanca tê û paşê ji hêla teorîsyenên peymana civakî ve hatin girtin û ji nû ve formul kirin: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes û John Locke.
Lêbelê, jixwe di demên kevnar de gelek pêşiyên qanûna xwezayî hebûn, ku bi gelemperî ji vîna Xwedê hatine îlhaq kirin, an jî bi hin karekterê gewherî ve hatine girêdan.
Nimûneyên qanûna xwezayî
Qanûnên xwedayî yên kevnare. Di çandên kevnar de, komek zagonên xwedayî yên ku mirovan birêve dibin hebûn, û hebûna wan a bê guman berî her celebê rêziknameya dadrêsî an tewra li gorî pîvanên hiyerarşiyan bû. Mînakî, li Yewnana Kevnar hate gotin ku Zeus qasidan diparêze û ji ber vê yekê divê ew ji nûçeyên baş an xirab ên ku anîne berpirs neyên hesibandin..
Mafên bingehîn ên Platon. Platon û Arîstoteles, fîlozofên Yewnanî yên serdema antîk, bawerî û hebûna sê mafên bingehîn ên ku ji mirov re nefspiçûk in, bawer kirin û destnîşan kirin: mafê jiyanê, mafê azadiyê û mafê ramanê. Ev nayê vê wateyê ku li Yewnana kevnar kuştin, koletî û sansur tune, lê ev tê vê wateyê ku ramanwerên kevnar berî her peymanek kolektîf a mirovî hewcedariya zagonan dîtine.
Deh fermanên Xirîstiyanî. Mîna doza berê, ev deh fermanên ku ji hêla Xwedê ve hatine destnîşan kirin ji qanûnên Hebrewbranî yên serdema Xirîstiyan re bûne bingeha qanûnek qanûnî, û dûv re jî bingeha kevneşopiyek girîng a ramana Rojavayî wekî encama Serdema Navîn û teokrasiya Xiristiyanî. ... ku li Ewrûpa wê demê serdest bû. Guneh (binpêkirinên kodê) ji hêla nûnerên Dêra Katolîk ve (wek mînak Lêpirsîna Pîroz) bi tundî hatin cezakirin..
Mafên gerdûnî yên mirovan. Yekem car di rojên destpêka Revolutionoreşa Frensî de, di navbera derketina Komara nû ya ji despotîzma monarşîk a mutleqîst de, ev maf ji bo formulasyonên hemdem (Mafên Mirovan) û Wan wekhevî, biratî û azadî wekî şert û mercên neguhêzbar ên hemî mirovan li cîhanê dihesibandin, bêyî cudahiya eslê xwe, rewşa civakî, ol an ramana siyasî.
Mafên mirovan ên hevdem. Mafên mirov ên bê hempa yên hemdemiyê mînaka qanûna xwezayî ye, ji ber ku ew bi mirov re çêdibin û ji hemî mirovan re hevpar in, wek mafê jiyanê yan jî nasnameyê, mînak dayînê. Van mafan ji hêla dadgehek cîhanê ve nayê betal kirin an betal kirin û di ser her qanûna her welatekî re ne, û binpêkirina wan di her kêliyê de di qada navneteweyî de tê cezakirin, ji ber ku ew wekî sûcên ku çu carî destnîşan nakin têne hesibandin.
