Dilşad
YEK perçeya ramanê nivîsek rojnamegerî ya argûman e ku mijarek ji raya giştî re eleqedar dike, li ser bingeha nirxandinên kesane yên nivîskar.
Ew nivîsek kesane ye û, berevajî edîtoriyê, ew her gav ji hêla nivîskarê wê ve tê îmzekirin, ku arguman û nirxandinan bikar tîne da ku raya xwe li ser mijarek diyarkirî piştgirî bike.
Van gotaran hewl didin ku di xwendevanên xwe de hestek rexnegirî ya li dor mijarê hişyar bikin, alî û ramanan ronî bikin da ku nîqaşê bi nerîna wan re sînordar bikin. Ji bo vê yekê ew bi gelemperî vegotin, berhevdan û heya radeyek nivîsandina helbestkî jî bikar tînin.
Gotarên ramanê meyl dikin ku xeta edîtoriya navgîniya ku tê de têne weşandin xurt bikin. Ew yek ji wan beşên herî xwendî yên weşanek rojnamegeriyê pêk tînin ji ber ku kesayetiyên ji cîhana siyasî, çandî an medyayî bi gelemperî têne gazî kirin ku nêrîn û raya xwe parve bikin.
- Binêre herwiha: Nûçe û rapor
Struktura perçeya ramanê
Struktura kevneşopî ya perçeyek ramanê tê de ye:
- Daxuyaniya sedem an sedeman, bi ya ku ew nêzîkatiya xwe ya li ser mijarê destnîşan dike û nêzîkatiya xwendevan li ser nêrîna wî modul dike.
- Girtîbûnekku encaman pêşkêşî dike da ku xwendevan qanî bike, û ew perçeyek ramanê veguhezîne nivîsarek nîqaşdar.
Nimûneyên perçeyên ramanê
- "Hejmara rûberên theerê Navxweyî berdewam dike" ji hêla José Andrés Rojo.
Di rojnivîskê de hatî şandin Welat ya Spanyayê, di 21ê çiriya paşîn, 2016.
Daxwaza ku bizanibe çi qewimî mirovên îdeolojiyên pir cihê tîne ba hev
Cîhan nayê guheztin ger di vê niqtê de em fêr bibin ku çend Frensizên şehreza hene ku çend roj berî tarîxa ku dîrokzanan heya nuha baş dihesibandin, ji çemê Manzanares derbas bûne, û ew jî gihîştine Argüelles, li wir bi hêzên komarê re şer dike. Tiştê ku hatî vegotin, ya ku ji hêla zanyarên theerê Navxweyî ve kêm -zêde tê rast kirin, ev e ku leşkerên artêşê yên serhildêr tenê piştî ku Casa de Campo bi dest xistin çem derbas dikin, û wan ew tenê di 15 -an de kir. Çiriya Paşîn 1936, çend meh piştî derbeya tîrmehê ya xedar. Ji wan re pir baş nekir. Madrîdê karîbû berxwe bide, û şer dirêj bû.
Lê derket holê ku çend kaxez hene ku destnîşan dikin ku êrişek berê hebû, wekî ku vê rojnameyê duh di rûpelên Çandê de ragihandibû. Anrişek ku ne pir pêş de çû û ku nekariye pozîsyonek zexm damezrîne, mîna ku paşê qewimî dema ku hêzên Francoist gihîştin Bajarê Zanîngehê û heya dawiya şer li wir bicîh bûn. Ma ev têkildar e û ew ê çîroka di derbarê şerê Madrîdê de biguhezîne? Bê guman na, heya ku delîlên din ên bi giraniya mezintir xuya nebin, lê ya ku bi rastî girîng e ev e ku meriv li belgeyan vegere, berdewamiya kişandina bê westan li ser perçeyan, domandina lêgerînê. Paşeroj her gav erdek nenas a berfireh e, û pir kes wê wekî yê ku bi guhê xwe lîstikek tevlihev dilîze derman dikin.
Tiştê ku van kaxezan teqez destnîşan dikin ev e ku, di aşitiyê de û di şer de jî, rastî bi gelemperî tê veşartin: ji ber ku ew ne guncan e, ji ber ku ew tiştan tevlihev dike, ji ber ku ew wêneyek cûda ji ya ku em dixwazin pêşnûme bikin dide. Komarparêzan baş nizanibû ku Francoîst ew qas zû hatin, pir kurt piştî destpêkirina wê êrişa li ser paytextê ku wan dixwest bibe ya dawîn. The Frankoîst aciz bûn ku (wan ruflan) ew mecbûr kirin ku vekişin. Ew şewatek bû, di şer de hevpar bû; her ku diçû, kesî zêdetir faîz nedida.
Ji xeynî wan çend kesên ku berdewam dikolin, û yên ku dipirsin, û yên ku bê westan li dû hemî nîşanan digerin da ku çîroka tiştê ku qewimî çêtir û çêtir li gorî ya ku di wan rojên çarenûsî (û kaotîk) de qewimî li hev bike. Piraniya van meraqên bêdawî beşek ji Koma Xebatê ya Eniya Madrîdê (Gefrema) ne.
Hêjayî gotinê ye ku ya di vê komê de girîng e xwestina ku bizanibe çi qewimî ye, û lêpirsîn û vekolandina li ser her tiştê ku ji bo kifşkirin û ravekirinê dimîne. Hinek ji malbatên ku di şerê bi serhildêran de ne û yên din jî neviyên parêzvanên Komarê ne an yên ku ji bo şoreşê dîn bûne dîn in. Bi birayên li dervayî îdeolojiyên wan ên têkildar nas dikin û, baş e, ew rêyek hişmend e ku meriv vegere paşerojê. Ne ku hesabên li bendê bicîh bikin: wî çêtir nas bikin.
- "Giraniya nezelaliyan" ji hêla Gustavo Roosen ve hatî tomarkirin.
Di rojnivîskê de hatî şandin The National Venezuela, di 20ê çiriya paşîna (November) 2016ê de.
Kolombiya û plebîsîta li ser peymana aştiyê, Englandngilistan û biryara derketina ji Yekîtiya Ewropayê, Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê û hilbijartina serokatiyê tenê sê rewş in ku surprîzê texmîn bi ser xistiye, lê ew jî, û bi taybetî jî, sê xwepêşandan in. ji mezinbûna mesafeya di navbera mantiqa siyasî û mirovan de, di navbera kişandina rapirsiyan û wêneya têgihiştin û daxwazên rastîn û kûr ên civakê de. Encama vê valahiyê, ku ji ber jibîrkirin an nezanîya gelan tê, ji xeynî derketina bêbaweriyê, devjêberdana berpirsiyariyên hemwelatî di kiryarên siyasî de û geşbûna şêwazên pirreng ên anarşî û demagojiyê ye.
Çend tişt ji bo azadî û demokrasiyê ji wendabûna baweriya bi siyasetmedaran xeternaktir in, hesta ku mirov nayên fêm kirin an jî ji hêla kesên ku dixwazin nûnertiya wan bikin an jî rêberiya wan bikin têne xapandin. Li Venezûelayê, bi taybetî, hin kes hîs dikin ku pêşnîyar bersivê nadin daxwazên wan ên wekî welatek; yên din, ew bal kişand ser lîstika siyasî ya ku zirarê dide berjewendiyên rastîn ên gel. Di her rewşê de, guman ji teqeziyan zêdetir dibin.
Di encama peymanên yekem ên di navbera hukûmetê û nûnerên muxalefetê de ku li Mesa de la Unidad hatin organîze kirin, van hestan hêzek nediyar girt. Tevî hewla ravekirina stratejî û mebestan jî, tê dîtin ku nûnertiya siyasî ya dijbereyê bi hêza ku divê cidiyeta rewşê û lezgîniya çareseriyan îfade nake; ku ew negihîje armancên siyasî yên ku ew pêşniyar û pêşniyar dike; ku dem û armancên ku ew nikaribe biparêze îlan dike; ku sermayeya xwe ya siyasî û piştgiriya gel winda dike; ku hûn tiştê ku divê hûn bikin nakin da ku dilşadiya xwe bidomînin; ku axaftinek ber bi hundurê maseyên diyalogê û ya din jî ji bo kolanê heye; ku vegotinên di derbarê deng û stratejiyê de têra xwe qenaetkar nayên. Mirov ji danûstandinan fam dikin, lê dixwazin pêşkeftinê bibînin. Mirov li bendê ne ku xalên li ser maseyê werin çareser kirin, ne ji ber ku ew difikirin ku ew bêhempa ne, lê ji ber ku ew wan tavilê, wekî acîl fam dikin.
Encama vê wendabûna pêbaweriyê dest bi lezkirina pêvajoyek dike ku tê de çirûska hêviyê êdî nayê xêz kirin. Kê ku ji bo pilana xwe B sînor danî, naha hîs dike ku ew nikare paşvexistina wê bidomîne. Lewma zêdebûna koçberiyê. Ji ber vê yekê, mînak, zêdebûna bijîjkên Venezuelayî yên ku li ileîlî ceribandinan dikin da ku di tora giştî ya wî welatî de bixebitin. Par 338 kes hebûn, îsal jixwe 847 kes hene. Like mîna van bijîjkan, bi hezaran pispor û karsazên din ên ku xewna xwe ya derfetên li welêt betal dikin ku li dervayî welat bigerin. Bêhntengî nahêle ku pir çirûsk bêtir bimeşin. Demek tê ku sedemên rastîn, yên aborî û yên kesane, ji bo zêdetir nadin. Dirêjkirina rewşê hêviya mirovan diwestîne. In li hember wê, têrê nake ku meriv şîara ku yê westiyayî wenda bike ji bîr bike.
Bikaranîna siyasetê îro ji her demî zêdetir ferz e ku meriv têgihîştina mirovan, motîvasyonên wan, daxwazên wan, di derbarê ya herî zû û xuya de tûj bike, lê bi taybetî ya kûr, ya ku tê gotin û ya ku bêdeng tê hiştin, ya ku ew çi ye di raya giştî de tê îlan kirin û ya ku di nepenîtiyê de tê girtin, ya ku li pêşiya yên din tê kifş kirin û ya ku di foruma navxweyî de tê hilanîn. Rast şîrovekirina mirovan, têgihîştina daxwazên wan, motîvasyonên wan, tirsên wan, bendewariyên wan, ji ber vê yekê, riya yekane ye ku meriv xwe bigihîne civakê û ji hêla wê ve were fam kirin. Luis Ugalde wiha gotiye: "Demokrat hewce ne ku mirovan agahdar bikin û guh bidin wan da ku êş û hêviyên gel di serî û dilê danûstandinan de bin." Ger tiştê ku tê armanc kirin pêgirtina bawerî û hêviyê ye, ew danûstendina baş, bê guman, şertek mecbûrî ye.
- Ew dikare ji we re bibe alîkar: Mijarên balkêş ku werin eşkere kirin
