Dilşad
Teoriya psîkoanalîtîk, rûdinên ku bi lêkolînên li ser berfireh hatin şopandin Sigmund Freud (1856-1939), nêzîkatiyek terapî û lêpirsînê ye ji bo hişê mirovî, ji perspektîfek nemirovî û ji perspektîfa bijîjkî ya laş dûr, ku mekanîzm û hestên ku li ser bingeha wan psîkolojî tevdigere dişopîne.
Ew min, ew ew û superego in sê têgehên wê yên bingehîn, ji hêla Freud bixwe ve hatî pêşniyar kirin ku şirove bike damezrandina cîhaza giyanî û avahiya wê ya taybetî. Li gorî van lêkolînan, van her sê bûyerên cihêreng ên ku hiş çêdikin, gelek fonksiyonên wan parve dikin û di astek ji ya aqilmendî wêdetir, ango di asta bêhişî de bi kûrahî bi hevûdu ve girêdayî ne.
- The id. Bi naverokek bêkêmasî, ew vegotina derûnî ya komek daxwaz, pêl û bêrîtan e, ku di hin rewşan de ji qonaxên herî pêşîn ên peresîna mirov derdikevin. Ew ji hêla prensîba kêfê ve tê rêve kirin: têrbûn bi hemî lêçûnên naveroka wê. Ji ber vê sedemê ew pirî caran bi du bûyerên din re di pevçûnê de ye, ku li gorî psîkanalîzê dê di tevahiya pêşkeftina giyanî ya mirovî de ji wê veqetiya.
- Superego. Ew mînakek exlaqî û darizandinê ya çalakiyên xweser e, ku di zaroktiyê de bi çareseriya kompleksa Oedipus ve hatî çêkirin, ku encama wê têgihîştina hin norm, qedexe û hin hestên erkdariyê ye ku di kesane de ye. . Piraniya naveroka superego, lêbelê, bi nezanî tê rêvebirin, ji ber vê yekê em ji forma xweya îdeal a egoyê pir hay nabin.
- The I. Ew beşa navbeynkar a di navbera ajokarên id û hewcedariyên normatîf ên superego de, di têkiliya bi şert û mercên rastiya derdorê de ye. Ew ji berevaniya tevahiya pergalê berpirsiyar e, her çend pir naveroka wê ji tariya nezaniyê tevdigere. Dîsa jî, ew beşa giyannasiyê ye ku rasterast bi rasterast re mijûl dibe.
Digel vê yekê jî, Freud hişyar dike ku van mînakan bi rengek organîze tevnegerin lê berevajî wekî qadek di tengasiyê de ne, ji ber ku, ji bilî vê yekê, pir daxwazên wan bi rastiyan re li hev nakin.
Ev têgihiştina derûniya mirovî îro jî tê nîqaş kirin û nîqaş kirin, her çend ew ji pejirandin û populerîteyek pir berfireh jî tê ku, bi awayê paradoksî, pir kesan dike ku wê piçûkxe an xelet şîrove bike.
Mînaka xweser, ew û superego
Ji ber ku ew razber in, ji bo şîrovekirina tevgerê û nêzîkbûna wê bi kûrahî kêrhatî ne, dijwar e ku meriv hin nimûneyên van sê bûyerên giyanî pêşkêşî bike, lê bi şertên pir berfireh meriv dikare bibêje ku:
- Rewşên êrîşkarber bi yên din an nakokiya civakî ya eşkere dikare ji xweseriyê were, di dilxwaziya wê de ji bo erdnigarkirina rastiyê, her dem bi kesên din re bi awayek projektîf mijûl dibe.
- Kompleksên sûcdariyê û daxwazên xweser ên neqediyayî, bo nimûne, ew bi gelemperî ji superego -yê têne, wekî mînaka tevgerê ya cezakar û hişyar.
- Jiyan û mirin ajot ku dixuye ku ji kûr ve di hundurê derûnî de tê û ku bi gelemperî rê li ber tevgerên dubare vedike, bi gelemperî ji id derdikevin.
- Xewn ew ji hêla psîkanalîzê ve wekî diyardeyek veşartî ya naveroka id -ê têne şîrove kirin, ku xwe bi rengek bêserûber sembolîze dike.
- Pêkanîna daxwazan û fantazî bi danûstandina wê ya bi konjonkturên rasteqîn re, xebatek e ku ji hêla ego ve hatî kirin, ji hêla hewcedariyên id û rêzikên superego ve hatî dorpêç kirin.
